爱问答1.中国有什么民间歌谣
1、东方红
这首歌曲原为陕北民歌〝骑白马〞。1943年冬，陕西葭县（今佳县）农民歌手李有源依照〝骑白马〞的曲调编写成一首长达十余段歌词的民歌〝移民歌〞，既有叙事的成分，又有抒情的成分，表达在毛主席、共产党领导下的广大贫苦农民追求幸福生活的欣悦心情。
2、康定情歌
是由四川宣汉的李依若创作于40年代，产生于四川康定的一首民歌。
3、太阳出来喜洋洋
是四川民歌，词和曲均出自于音乐家金鼓先生之笔。
曲调是以家乡的民间小调为基础改编而成，歌曲旋律自由，音域只有六度，歌曲中大量运用衬词“罗儿”“朗朗扯光扯”等具有地方特色的衬词，流露出歌者的愉悦自得的心情，也使这首歌更加的生动形象，具有强烈的艺术效果。
4、南泥湾
《南泥湾》是由贺敬之作词，马可谱曲的一首陕北民歌，此曲旋律优美、抒情。
5、黄河船夫曲
1938年11月武汉沦陷后，著名诗人光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子。在次年1月抵达延安后，写出了《黄河》词作。
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民歌起源
民歌起源于人类维持生存的物质活动﹐特别是生产劳动。它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作﹐往往与音乐密不可分。有的还与舞蹈﹑音乐三位一体。后来的民歌﹐仍然与音乐有密切关系﹐如歌词的重叠﹑衬字等﹐都是因为歌唱的关系而形成的特点。
民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句的曲调等形式特征，并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其它民间韵文样式相区别。--钟敬文主编的《民间文学概论》。
2.民间歌谣有哪些
1、《小燕子》
小燕子，吱吱吱，面对房主窃细语：“不吃你谷子，不吃你糜子，在你房檐下抱一窝儿子。”
2、《喜鹊传信》
花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”
3、《针》
稀奇古怪牛，耳朵大过头；头在前头走，耳朵在后头。
4、《九九歌》
头九二九，关门闭口。三九四九，冻破碴口。五九六九，精尻子娃娃拍手。七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。
5、《小麻雀》
小麻雀，就地滚，滚到娘家喝凉粉。凉粉凉，吃冰糖，冰糖冰，打开骡马上正东。
6、《收麦忙》
割完麦，打完场，谁家姑娘不想娘。见了娘，泪汪汪，婆家收麦俺太忙，东方发白就起
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民间歌谣的艺术特征
1 、天机自动，朴素浑成
民歌总体风貌可谓天机自动，朴素浑成。民歌具有鲜明的率真自然的特点，其含义有两个方面：一是真实，二是具有天然的韵味。这种特色的形成有四个方面的因素：第一，民歌的创作与传播方式是民众生活的一部分；第二，民歌所表达的思想感情是真实而自然的流露；第三，民歌的表达方式率真自然，善于借助生活环境中的事物来形象地表达思想；第四，民歌的语言都用自然活泼的口头语言。
2、形式多样，韵律和谐
民歌体式有很多种，而且各有特色。总体来看，各种民歌在创作和演唱上是有一定的套路可循的，它的章法、句式、套语、曲调和韵律往往都是固定的。民歌在形式上最突出的特点就是韵律和谐，这使民歌便于传播、富于音乐性，也是民歌作为诗与歌的中构成因素。
3 、运用多种方法抒情叙事，意境优美生动
民歌的一个显著特色是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手法。
参考资料：民间歌谣-百度百科
3.中国有什么民间歌谣
1.《灰斑鸠》 ：咕咕等，咕咕等， 姑姑出门急匆匆。
侄女呼唤姑姑等， 忘了耳环和手巾。 嗓子喊哑不回音， 咕咕等，枉操心。
2.《小燕子》 ：小燕子穿花衣，年年春天来这里。3.《外婆桥》：摇啊摇 摇啊摇，摇到外婆桥；4.《粽子香》：粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。 桃枝插在大门上。
5.《小孩羞羞》 ：羞羞，把脸抠， 抠个壕壕种豆豆； 扩展资料民间短篇诗歌。包括抒情性的民歌与民谣。
歌﹑谣分称﹐最早见于《诗经·园有桃》：“心之懮矣﹐我歌且谣。”关于歌与谣的不同﹐主要有两种解释：“曲合乐曰歌﹐徒歌曰谣”（《毛诗故训传》）﹔“有章曲曰歌﹐无章曲曰谣”（《韩诗章句》）。
一般说来﹐歌因为配乐和受曲谱制约﹐歌词有与之相适应的句法章法结构﹐节奏一般比较徐缓。谣不配乐﹐没有固定曲调﹐取吟诵方式﹐章句格式比较自由﹐节奏一般比较紧促。
古人对歌与谣﹐也常联用﹐统称为“歌谣”﹐简称“民间歌谣”为“民歌”。
4.民间歌谣有哪些
民间歌谣如下： 1、《九九歌》头九二九，关门闭口。
三九四九，冻破碴口。五九六九，精尻子娃娃拍手。
七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。2、《喜鹊传信》花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”
3、《针》稀奇古怪牛，耳朵大过头；头在前头走，耳朵在后头。4、《小麻雀》小麻雀，就地滚，滚到娘家喝凉粉。
凉粉凉，吃冰糖，冰糖冰，打开骡马上正东。5、《收麦忙》割完麦，打完场，谁家姑娘不想娘。
见了娘，泪汪汪，婆家收麦俺太忙，东方发白就起。扩展资料：民间歌谣的起源和特点民歌起源于人类维持生存的物质活动，特别是生产劳动。
它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作往往与音乐密不可分。
民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句的曲调等形式特征，并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与史诗。
参考资料：百度百科-民间歌谣。
5.中国有哪些主要民间故事,歌谣
民间故事
一、媒神之祖
女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。
女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
二、牛郎织女
牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。
牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。
东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。
三、月神
月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月
闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！
我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。
6.民间歌谣有哪些
民间歌谣可称为民谣。
其内容十分丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等，多在民间流传，作者不详。根据不同风格可大致分为：蓬勃的法国民谣、热情的意大利民谣、淳朴的英国民谣、悲愤的日本民谣、狂放不羁的西班牙民谣、缠绵悱恻的中国民谣等等。
如：《小燕子》小燕子，吱吱吱，面对房主窃细语：“不吃你谷子，不吃你糜子，在你房檐下抱一窝儿子。”《喜鹊传信》花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”
《针》稀奇古怪牛，耳朵大过头；头在前头走，耳朵在后头。《九九歌》头九二九，关门闭口。
三九四九，冻破碴口。五九六九，精尻子娃娃拍手。
七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。《小孩羞羞》羞羞，把脸抠，抠个壕壕种豆豆；羞羞，把脸抠，埋脸躲进怀里头；羞羞，把脸抠，你说浪浪他（她）伸手。
（注：浪浪，平川方言，意为出门玩）《蜘蛛》先修十字路，后修转花台；老爷当堂坐，吃头自己来。《灰斑鸠》咕咕等，咕咕等，姑姑出门急匆匆。
侄女呼唤姑姑等，忘了耳环和手巾。嗓子喊哑不回音，咕咕等，枉操心。
7.民间歌谣是什么
民间短篇诗歌。包括抒情性的民歌与民谣。
歌﹑谣分称﹐最早见于《诗经‧园有桃》：“心之懮矣﹐我歌且谣。”关于歌与谣的不同﹐主要有两种解释：“曲合乐曰歌﹐徒歌曰谣”（《毛诗故训传》）﹔“有章曲曰歌﹐无章曲曰谣”（《韩诗章句》）。一般说来﹐歌因为配乐和受曲谱制约﹐歌词有与之相适应的句法章法结构﹐节奏一般比较徐缓。谣不配乐﹐没有固定曲调﹐取吟诵方式﹐章句格式比较自由﹐节奏一般比较紧促。古人对歌与谣﹐也常联用﹐统称为“歌谣”﹐简称“民间歌谣”为“民歌”。
民歌起源于人类维持生存的物质活动﹐特别是生产劳动。它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作﹐往往与音乐密不可分。有的还与舞蹈﹑音乐三位一体。后来的民歌﹐仍然与音乐有密切关系﹐如歌词的重叠﹑衬字等﹐都是因为歌唱的关系而形成的特点。
民歌种类繁多﹐因分类标准不一﹐有各种不同的分类。从内容出发﹐结合某些特殊功能﹐大致分为﹕劳动歌﹑仪礼歌﹑时政歌﹑生活歌﹑情歌五类。又因服务对象的不同﹐又有儿歌一类。
劳动歌﹐有狭义﹑广义之分。狭义的专指号子﹐以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征。广义的包括在劳动中唱的歌﹐如草原牧歌﹑采茶歌等。后一类歌﹐有些也配合劳动动作而歌唱﹐一般对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用﹐但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。广义的劳动歌﹐有时也可归入生活歌中。
仪礼歌﹐伴随民间祈年庆节﹑贺喜禳灾﹑祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。大致有诀术歌﹑仪式歌﹑习俗歌三类。诀术歌﹐是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语﹐如“天皇皇﹐地皇皇﹐我家有个哭夜郎﹐过路君子吟三遍﹐一觉睡到大天光”之类。仪式歌﹐是与节令庆祝﹑其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌﹐主要内容为祭神求福﹑祈保丰收等。如祭灶王爷求福﹑祭龙王爷求雨所唱的歌。习俗歌﹐用于婚娶﹑生子﹑祝寿﹑送葬﹑造房等红白喜事和迎宾待客的场合﹐如撒帐歌﹑哭嫁歌﹑盖房歌﹑敬酒歌等。这是仪礼歌中数量居多﹑迷信色彩较少﹑文学价值较高的部分。
时政歌﹐主要内容是反映人民群众对某些政治事件﹑人物的认识和态度的。有相当高的文献价值。中国古代的时政歌谣﹐不少以童谣形式出现﹐其书面记录﹐较多见于各朝史书的《五行志》中。时政歌谣大致可分三类﹕
①揭露讽刺统治者的歌谣﹐这类作品数量最多﹔
②赞扬廉洁﹑爱国官吏的歌谣﹔
③历代农民起义的歌谣﹐这类歌谣﹐体现农民的觉醒最充分﹐政治色彩最浓。
生活歌﹐反映人民一般的社会家庭生活和日常劳动生活的各方面﹐尤以表现农民和妇女生活的为多。关于农民生活的歌﹐反映了广大农民在旧社会所过的非人生活﹐揭露地主残酷剥削和贪婪吝啬的本质。流传相当普遍的《十二月长工歌》﹐比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。妇女生活歌﹐大部分出自民间妇女之口。女性从一出生即受歧视的童年﹐到像货物一样被买卖的出嫁﹔从备受虐待摧残的小媳妇生涯﹐到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇﹐在妇女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中﹐又常蕴含著对美满生活的憧憬。在资本主义兴起后的近代歌谣中﹐常迸发出反抗的时代强音。
情歌﹐据有些学者的看法﹐大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期﹐是民间歌谣中数量最多﹐也更加脍炙人口的一种﹐在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中﹐占有十分重要的地位。它大致可以分为以下几类﹕
①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的﹐如《丝线牵桥妹敢过》﹑《金银不是如意郎》。
②抒发离别﹑想念之情的﹐如《把你画在眼睛上》﹑《和来捏作一个人》。
③表达誓不分离的坚贞爱情的﹐如《情愿挨打不丢郎》﹑《出了衙门手牵手》。
④告诫和批评的怨情歌﹐如：“要学苋菜红到老﹐莫学花椒黑了心”﹑《小妹郎多乱了心》。
⑤为数甚多的“家花不如野花香”之类的偷情歌﹐虽含某些不健康的思想情感﹐但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。
民歌在中国文学史上﹐占有十分重要的地位。它是诗歌和文学的始祖﹐作家和诗人的创作源泉之一。中国的四言诗﹑五言诗﹑七言诗以及词﹑曲等体裁﹐大都起自民间。楚辞和古代民歌﹑建安文学和两汉乐府﹑唐代诗歌和六朝歌谣﹑元代杂剧和五代以来民间词曲﹐都有著深刻的渊源关系。当代作家学习民歌﹐是促进社会主义文学大众化﹑民族化的途径之一。
8.民间歌谣有哪几种类型
民间歌谣从内容上来看，大致可以分为劳动歌、礼仪歌、时政歌、生活歌、情歌等。
劳动歌有广义和狭义的区别，广义的劳动歌是指劳动过程中唱的歌或者是为配合劳动而唱的歌，这些歌谣能够激励劳动者，释放身体压力，调节情绪。狭义的劳动歌是指与劳动动作相配合的强烈的声音节奏，能够直接促进劳动生产；礼仪歌是民间祭祀祖先、节庆欢乐、迎亲送朋、娶妻生子、哭嫁敬酒时唱的歌。
时政歌的内容多是反映人们对政治事件、政治人物的认识和看法；生活歌是反映人民日常生活和家庭邻里关系的歌谣；情歌是民间歌谣中数量最多的一种，情歌表达的情感十分丰富。 有的抒发相思离别之苦，有的互诉忠贞，表明对爱情的决心，有的表明自己择偶的标准。
这些歌谣都表达了人们对幸福生活的追求。
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