相比中国西方有哪些知乎

1.中西方文化大对比.为什么中国优于西方

~以下内容转自知乎~

当你知道得越多,你就越知道:所有说东方文明怎样,西方文明又怎样,东方文明追求什么,西方文明又追求什么,东方是什么性质的文明,西方又是什么性质。全都是不靠谱的。

首先,中国古代并不缺乏科技发明,那种污蔑农耕文明,盲目拔高海洋文明的论调完全是地摊水平的东西。

从大视角、大历史跨度看,近代以前东西方科技差距并为大到出现代际差距,因此不存在“西方重科学东方重人文”的说法。西方还长期处于宗教控制下。

根本问题是农业文明会催生出一个庞大难以转型的小农经济体,一旦无法及时转变为资本主义,就会被竞争者甩在后面。实际上只有游牧文明是没有出息的。

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2.跟外国相比,中国有哪些缺点和优点

画面华丽的奥运会开幕式,似乎惊倒了西方人。《纽约时报》专栏作者弗利德曼(Thomas Friedman)不禁感叹道:中国与美国,“到底是谁生活在第三世界国家?”。美国亚洲协会执行副主席梅兹尔(Jamie Metzl)撰文认为:“有朝一日人们回想起2008年8月8日时,可能会认为它象征着后美国时代的开始;或者是一个类似苏联于1957年成功发射Sputnik人造卫星的时刻。”

确实,走在北京大街上,看到的是鸟巢、水立方、国家大剧院、中央电视台新楼、北京机场第三航站楼、北京新地铁等等,住在北京的高档宾馆,看到的中国可与第一世界媲美。即使人在美欧,西方人也能强烈地感受到中国的生机勃勃,日常生活离不开中国商品。“到底是谁生活在第三世界国家”的感叹,应该说是发自内心的。

然而,西方人看到的中国,只是富裕先进的那一部分。如果来到北京郊区、或者河北省,那么此时就呈现出典型的第三世界景观。西方人当然知道中国贫困落后的那一部分,却不愿意多多看到和提及。

中国既是强国,又是弱国。从总量指标看,中国确实越来越强大,呈现出强劲的崛起势头,例如GDP和贸易总量在世界的排名、对世界经济增长的贡献率、军事和政治影响力等等。但是,从人均量的指标看,中国仍然是第三世界,与世界强国有相当大的差距,例如,2007年中国人均GDP在世界的排名仅为第104位。

究竟用什么尺度看中国?

今年年初,美国的“中国通”谢淑丽(Susan Shirk)出版了新书《脆弱的超级大国》,讲了一个有趣的故事:无论何时,她在美国提到这本书名时,人们会说:“脆弱?不会吧。”而在中国,人们却说:“超级大国?不会吧。”

生活在中国的中国人,既看到前进步伐,但往往更多地看到不足和困难,所谓“端起碗来吃肉、放下筷子骂娘”,就是这个现象的描述,因为他们天天生活在这块土地上,在感受喜悦的同时,更容易感受到问题和痛苦。

而来到中国旅游、经商或生活一段时间的西方人,是以过客的心态看中国,往往看到的是强盛,而对贫弱不感兴趣,因为中国的强盛影响到他们的生活,给予他们新的利益机会。

尽管面临着这样那样的经济和社会问题,但中国毕竟取得了令人眩目的经济增长和社会发展。与此相比,西方国家近年来似乎处境不佳,除了普遍的经济缓慢增长、甚至经济衰退之外,还面临着各种各样较为严重的社会问题,例如缺乏足够的社会活力、生育率低下、人口老化严重、效率低等。这种具有一定冲击力的对比,决定了西方人更愿意看到中国的生机勃勃、强调中国的强盛,以此来鞭策西方社会的改革。弗利德曼和梅兹尔在感叹中国强大的同时,都呼吁新的美国领导人应该锐意改革,带领美国的复兴。

事实上,由于生活感受、世界观、价值观等方面的迥异,对同样一件事情,中国人的理解和西方人的理解是非常不同的。这种不同理解的结果,很可能是根据自己的现实需要,不切实际地夸大对方或者贬低对方。如果相互了解不够、处置不当,很可能是相互诋毁和相互敌对。因此,双方不仅要从自己的立场看问题,也应该要从对方的立场看问题。

3.中国和西方的区别有哪些

中国和西方的区别有哪些?

西方的议会与我国的人大有哪些异同

我国人大制度是按照民主集中制的组织原则建立起来的,西方国家议会是按三权分立的指导原则建立起来的。由此而。这种把代表机构分为两个层次权力的组织,在西方国家议会中是没有的。西方国家的议会有两院,但它们不是两个独立的。

中国人民代表大会与外国议会的区别,不在于是一院制还是两院制之分,也不在于是代表多数无产阶级还是代表少数资产阶级。那么,我国人民代表大会制度与西方国家议会制度相区别的主要特点在哪里呢?主要有以下几点:

第一,我国人民代表大会制度是按照民主集中制的组织原则建立起来的,西方国家议会是按分权制衡的指导原则建立起来的。这一点是我国的人民代表大会与西方议会制的根本区别。西方议会制的核心是分权与制衡,国家权力分由不同机关行使,各自独立、相互制约,没有一个专制的、最高的权力。我国人民代表大会是高度集中行使国家权力的,是国家权力机关,全国人民代表大会是最高国家权力机关。虽然有些西方国家议会也称国家权力机关,但在法律上与我国人民代表大会的权力比,它们的权力还是要小得多。如在议会与国家机关的关系上,人民代表大会与其他国家机关是产生负责的关系,而国外议会与其他国家机关的关系很少是这样的,即使有些国家的政府是由议会产生并对议会负责,但没有司法审判机关也由议会产生,对议会负责的。在监督方面,国外议会也都有对政府的监督权,但没有像我国人民代表大会对政府的监督那样广泛。全国人民代表大会还有一项重要的权力,就是它可以行使认为应该由它行使的权力,这是一项无限的权力,国外议会是没有的。

第二,人民代表大会的组织结构与西方国家的议会不同。首先,全国人民代表大会是由多层次间接选举产生的,除县、乡两级人民代表大会外,上级人民代表大会由下级人民代表大会选举产生。国外议会的下院基本上是由选民直接选举产生的。其次,国外议员是专职的政治家和社会活动家,我国人大代表是兼职的。再次,人民代表大会组织的内部结构分两个层次,代表大会中设常委会,代表大会由数量众多的代表组成,每年开会一次,而且会期较短,主要决定国家和地区最重要的那些问题。由代表大会产生一个常务委员会,作为代表大会闭会期间行使权力的常设机关,常委会对代表大会负责,受代表大会监督。这种把代表机构分为两个层次权力的组织,在西方国家议会中是没有的。西方国家的议会有两院,它们分别产生,之间的关系不是产生与被产生、监督与被监督之间的关系。在立法方面,不能单独行使权力,而只能结合起来行使议会权力。

第三,人大代表受选民或选举单位监督罢免,外国议员独立行使职权,一般不受选民罢免。在马克思主义观点看来,能不能对代表实行监督罢免,是议会的真民主和假民主,完全民主和不完全民主的一个重要标志。代表受选民或选举单位监督罢免,是社会主义民主的一个重要特点,是社会主义代表制与西方国家议员制的一个重要区别。资本主义国家的议员选出之后,选民就无权罢免。他们认为这是议员独立行使职权的保障,代表责任制是这一制度的基础。

第四,我国人民代表大会在中国共产党的领导下活动,西方国家政党在议会中活动。人民代表大会在党领导下行使职权,是我国的政治特点。在我国,人民代表大会制度是中国共产党领导一手建立起来的,人民代表大会必须服从党的领导,这是中国国情。

东方与西方用餐的区别

西方菜和东方菜有很大的改变,首先西方饮食器皿和器具繁多,就刀叉而言,分为:黄油刀,水果刀,切肉刀,切鱼刀,凉菜刀,凉菜叉,鱼肉叉,肉叉,色拉用具等等;酒杯有红葡萄酒杯,香槟杯,白葡萄酒杯,雪利酒杯,高脚杯等等和很多奇怪的器皿用具。而主菜却是趋于简单化,色拉是蔬菜水果和色拉酱的杂烩,意大利面条也是一种简易的烹制。西方饮食往往各自享用,而常常酌以酒或饮料,这也可以看出西方社会独立和浪漫的特质。

中国民主政治发展不可能套用西方模式

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4.美国与中国最大的差别在哪里知乎

多党执政和一党执政。

社会主义和资本主义,发达国家和发展中国家,第一世界和第三世界两国的意识形态不同,中国是社会主义国家,美国是资本主义国家。发展时期不同,美国属于发达国家,中国属于发展中国家。

历史文化背景不同,美国属于没有多少历史底蕴,是属于一个多民族,多人种,多国家的人融合而成的国家,包容了多国的文化,整个国家才几百年的发展历史,而中国属于有着五千年传统文化的国家,拥有非常深厚的历史底蕴,非常多的传统文化。而中国与美国有矛盾的原因就是,一个大国的崛起,就必定有一个大国的衰落,美国就是靠着一二战大发战争财的,美国崛起了,而英国就衰败了,所以美国就不希望看到中国崛起,而威胁到它的大国地位。

5.中国比较西方国家我们现在有哪些优势有哪些缺点包括我们的科技

1.坚持社会主义,但不排斥资本主义,坚持党的领导,但不排斥党派监督。

2.适用型经济摸式,世界罕见。既不是公有制经济,也不是市场经济,这种混搭模式十分有效。

3.全民爱国,十分罕见。他们也在内吵,但一遇外敌,没人号召,十四亿人一致对外。

4.一心为民,世界罕见。去农税,扶贫,抗灾…古今中外绝无仅有,他们不图任何回报。

5.中国选拔机制世界罕见。中国各级选用,要用几十年时间考察,没有任何集团左右。

6.举国机制世界罕见。中国想做任何他们认为重要的事情,没有做不成的,因为他们可以不受任何阻挡地举全国之财力、人力、物力去办。

7.新一代年轻人正在成为栋梁。在中国的航天航空、核能,电子,芯片,高铁等领域,担纲者平均年龄只有39.4岁,他们中40%是回国留学生。

8.中国有世界最完整的工业体系。从制造一根针到制造航空母舰,从设计到成品,如果他们愿意,不需要任何外力。

9.中国有庞大的金融库存。中国有近4万亿美元储备,购买了美债2.1万亿,财政盈存,银行存款和其它储备共约八万亿人民币。其金融现实能力是欧美日俄的总和。

10.中国品牌创新世界罕见。世界把个体优秀产品称为品牌,而中国则把一种崭新经营模式作为品牌,电商,支付宝,共享单车,美团…他们在很短的时间里创造出的经营模式创造出罕见的价值。

11.中国有罕见的宏观调控能力。亚洲金融风暴和美国制造的次贷危机,都没有对中国形成冲击,而且他本身可能形成的危机亦很快被消减。

12.中国有庞大的市场。他完全可以靠自我消费而推动市场,同时,他可以淹没他们认为有害的市场。

13.中国把事情想到几十后,这是世界独一无二的。中国有五年,十年规划,一带一路,可能是五十年规划。这种预想预判预对能力,是应对任何危机的基础。

14.好的决策代代相传,世界罕见。在许多国家,一个总统一个想法,在中国,一句为人民服务,改革开放,用了几十年,而且代代用代代灵,和平共处五项外交政策,至今亦是中国外交原则。这是守信大国的基石。

6.中西方文化相比,有哪些具体的差异

第一、西方重唯理、思辩,中方重经验、直觉希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源、主客体关系、事物如何发展变化等。

虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征。而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征。

中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会、豁然贯通而提出的概念的。这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品、一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏。

第二、西方的细节分析与中方的整体综合西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长。如:在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓、辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体。

西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己。又如:在时间、地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年、月、日从大到小依次为序,地址则是按省、市、县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系。

可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占突出地位,而这种整体综合观在考察事物时,通常忽略细节和成分分析,往往提供的是关于对象模糊整体的图景。二、中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同杜维民教授认为:“中国文化关注的对象是人”。

人与人的关系是中国文化关心的核心问题,人们立足于现实人生,所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然,人与自然的关系是古希腊注重的中心问题,由此衍生出理智和科技。

中国的哲学无论儒、道、佛学都是一种人生哲学。儒学求作为,道学求长生,佛学求悟觉。

儒学以孔子思想为正宗,孔子思想的核心是“仁”。何者为“仁”?孔子曰:“仁者爱人!”可见是怎样做人的学问,兴趣在阐发君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系,修身养性的目的即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下。

纯科学的研究及所有的自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣。中国文化在人与自然的关系上也有着自己的执著。

中国文化的一个重要特征就是“天人合一”,把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人与自然共呼吸的和谐状态。中国文化的根深植于大地之中,中国文化自始即重农,“四民之中,士之下即为农”、“民以食为天”即缘由于此。

道家思想更是要人们对人生留恋和在大自然中寻求到生命慰籍的杰作。西方古代科学寓于对自然的探索之中,因此西方很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家。

在人与自然的关系上,西方文化认为天人处于对立的斗争状态,因而产生了与中国文化不同的对自然的态度,即人应征服、控制自然,强调人与自然的对立,把自然看成敌对力量。荷马史诗纯以海外遇险、征服自然为题材,他们的游戏都是在大自然的风浪中锻炼成长的人物。

西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了“优胜劣汰”的规律。三、中西方价值观与人生追求的不同中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面。

第一、中西方人生价值取向不同儒家给中国人提供的价值观念,在封建专制制度的支持下,逐步转变为一种根深蒂固的人生信念。作为2000余年来的中国文化的一根精神支柱的这种人生信念,认为人生的价值就是在现世的作为之中,一个人在社会越有作为,他的生命就越有意义的积极入世思想。

在专制社会中权力就是一切,因此,人的作为最大者莫过于实现从政的抱负。齐家治国平天下的宏伟理想统治着千百万中国文人碌碌无为的一生。

受这种一元化的人生价值的影响,多数人不愿问津自然科学,致使科学被困于萌芽状态。另外,人的智慧才能都集中到了政治权术上,创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的政治、文化模式。

在这种特殊的模式中,产生了中国独有的历史现象:当官不成,求当圣人;报国不得则退做隐士,或吟诗饮酒自得风浪,于是道教、佛教随之兴起,贪生的自去修道,厌世的不妨念佛。而西方文化中人生价值呈多元化。

从政也是人生价值的实现,经商也被认为相当有价值。西方人眼中最好的职业莫过于律师、医生。

第二、西方的个人本位和中方的家族本位近代西方人文主义是在神学背景上产生的,原罪观念在西方根深蒂固。因此,西方人的道德指向是个人向自己负责,通过个人奋斗向上帝赎罪,由此引申出一条基督教义,即“上帝面前人人平等”。

当上帝被否定了时西方又产生了社会原子观念:个人就是原子,不依靠任何人而存在,个人权利任何人不得侵略,信奉个人本位,自我中心。这种个人本位的思想影响了生活的各个方面,亲人间界线划分明确,老少聚餐,各自付款,对孩子也非常尊重,进孩子房间首先要问:“我能进来吗?”强调。

7.中西方差异有哪些

中西方文化差异二三事 饮食观念 欧洲人都说世界上有三大美食,每一个版本里都有中国和法国的,只有关于第三家却说法不一,有说是意大利的,也有说是土耳其、突尼斯或摩洛哥等国的。

尽管相持不下,但大家都有个共识,饮食常能反映出不同民族的生活习惯和文化思维等方面的差异。 一次在中餐馆举行宴会,饭店菜上得很慢,不知不觉中过去了近两个小时,但菜似乎才上了一半。

临座的一位女士是第一次参加中餐宴会,忍不住问我,你们中国人请客都上这么多菜吗?我说,在中国还要多,通常是10道以上。她很惊讶,连说中国的宴会实在太丰富了,难怪中国的美食很有名。

但过了一会儿,她又问我,有个现象很奇怪:中国人吃饭每次都上那么多菜,可为什么都长得那么瘦。而法国入每次菜很少,但为什么都比中国人胖呢? 我一时语塞,但又觉得她问得多少有点道理,因为那天同桌的几个中国人都显得比较瘦弱,而几个法国人个个人高马大。

想了想,和她讲了自己的一点想法:中国是个好客的民族,只有上了一桌子菜才觉得没怠慢客人。另外中国人有时候更注重形式,所以在中国的烹调里,菜的样式千变万化,具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。

而欧洲人似乎更实际一些,在菜的花色变化上下的工夫显然不如中国,但讲究的是其营养的搭配和保护。这是中、法饮食观念的重要差异,多少也反映出了中法文化性格的不同。

对色彩的认识 每个人都有自己喜欢的颜色,一个国家和民族也一样,对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。 有一次碰到欧盟委员会的一对教授夫妇,谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装,他们都说非常好看,但有一点不太明白,为什么亚洲领导人大多穿红色,而西方领导人则多选择了蓝色。

我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景,红色在中国文化里,也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意,所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。

我反问他们,蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为,蓝色代表冷静和沉着。 想了想,我又补充说东西方文化差异实在是太大了,比如说龙在中国是民族的象征,而在比利时的蒙斯市则有一个打龙节,龙被视作恶魔,被传说中的保护神圣·米歇尔杀掉了,因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢米歇尔。

教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大,并认可文化需要交流。 思维方式 中西方的文化差异还表现在诸多方面,但简单加以概括其实并不复杂:反映到思维方式上是抽象和具象的差别,反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用,而中国人则多少更偏重一些精神感受。

比如把法语单词和中文文字加以比较,这一点就很明显。中国文字造词多注重形象,而法文里更多地注重考虑的是实用价值。

像中文里的名片,法文里直译就是访问用的卡片,而航空母舰在法文里叫载飞机的军舰等等,都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板,我们也是从其使用价值角度来造的词,但法国人就更加直观了,直译就是“放在照片上面的”。

反映到绘画上更是如此。大家都知道中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴,似乎很难有共同语言。

欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法,我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分,缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作,中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时,也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏:为了说明天使在飞,就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。

而我们的祖先不也画了几千年了吗,在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云,她们不就飞起来了吗?多有意境,多有想象空间啊。 这就是文化的差异。

但是,差异带来的并不总是分歧,它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作空间,如能从中找到一个准确的结合点,那不仅会给两个民族,而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽,比如赵无极的画作就体现出了文化交融的无尽魅力。

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